9.黄渤版姜子牙是幽默导师

该剧故事发生在1987年，隔绝38年后的海峡两岸之间开放探亲。72岁的李金标是当年国民党第177师北平团的一名老兵。老兵们纷纷返乡探亲，而年少时期在北京胡同里长大的李金标却迟迟不归。直至1992年夏末，他突然带着儿子李光启、儿媳杨淑萍与长孙李明维匆匆抵京。这是一次特殊的归家。无情的岁月给分离的两岸人民留下了无穷泪水，豁裂的伤口之痛伴随了许多人一辈子。两岸母子、兄妹、朋友的深情在历史中产生碰撞，但血浓于水，两岸本亲，最终，爱让一切误会冲突都将涣然冰释，人物得以回归本真。

作为一个街舞教练，他心里有着自己的信仰，肩上也承担着对队员们的责任，对于梦想的执著是他一直努力走下去的原因。或许青春早已不在，但不变的是他心底对梦想最纯粹的追逐。

香港国际电影节节目策划谢伟烈分享了香港国际电影节修复电影单元的选片标准。“第一种令我们兴奋的情况，是发现了很难看到或是之前遗失的重要作品；第二种是由于各种原因，以前留全的版本不完整，现在可以看到导演原来的创作；第三种就是一些榜单上的经典，是一堆历久常新的好电影，它们刚完成修复不久，可以让观众在大银幕先睹为快。现在前两种情况相对较少，通常是第三种情况了”。

《长安三万里》的虚实相交之感主要源自其独特的回忆叙事视角。影片采用双男主叙事模式，借由晚年高适之口，回溯他与李白的一生，并以二者友情作为契机，阐述大唐由盛转衰的历史。第三人称叙述视角，赋予影片一种间离效果。观众以旁观视角凝视唐史与唐人，为大唐写下传奇史诗，为李白写下传奇诗篇。作为叙述者，高适务实且“接地气”，他不像李白一样高谈阔论天宫、神仙、道法，而是尽可能描述那些真实存在的、有实质性的东西。于是，影片突出了叙事空间的重要性。从微观上看，《长安三万里》采用了重复的叙事手法，多次呈现不同情境下的同一空间，展现大唐盛衰的历史过程和人物情绪的起承转合。片中，高适曾三回梁园，三上黄鹤楼，三入长安，两下扬州，每一次的前往与离去都与李白和时代进程息息相关。“生于斯，长于斯，死于斯，铭于斯，其魂气无不之也，其死而有不澌者矣。”作为高适成长之地，梁园是高适寻找自我、提升自我的心灵之所。但是梁园的岁月静好总是被李白所惊扰，他的成名与落魄不断激荡着高适的内心，从而将其牵引出梁园。或赏盛唐明面的三千繁华，或叹大唐暗地的波涛汹涌。最终高适看见盛唐诗歌的流光溢彩，知晓自我偏安边塞的报国之志；看见战火硝烟中舞于高阁的女子，明晰还大唐百姓盛世长安的悲悯之心；看见李白视悲怆于无，重赤诚豁达的一生，确定归于天地山水间的自然之道。从宏观上看，《长安三万里》打造出了回忆与现实共存的双重叙事空间，将叙事时间与叙事空间合为一体，从而勾勒出时间的流动曲线，描绘出历史的斑斓画卷。在其间，长安盛世阴阳之间的张力汇聚成一条叙事线索，道明盛唐之衰与门阀之见、宰相当权、贤才流失等原因休戚相关。影片不示因果，却满是逻辑，似在意料之外，实在情理之中。

但事实上，商业电影和文艺电影似乎一直没有较强的划分，只通常大家似乎区别于“类型”本身，譬如市场中主流类型的悬疑、青春、动作、科幻、喜剧等。