如果说前几集，“碎尸案”的情节有多吸引人，后面这个剧情就有多“水”。

影片中，克里斯·派恩饰演的吟游诗人与休·格兰特饰演的伪君子分属不同阵营，二人“嘴炮”功夫了得，上演了诸多剑拔弩张的精彩对手戏。当被问到现实生活中如果辩论谁能赢，休·格兰特笑称自己口才比克里斯·派恩更好，但是两个人不会发生争辩，因为“我们几乎是同一个人，他是20年前的我。”逗趣回答引来阵阵笑声。

《长安三万里》还塑造出了李白与高适这两个极为立体的人物形象，既与历史互文，又基本符合受众的审美期待。李白是唐朝浪漫主义诗人的“天花板”，其诗奇幻瑰丽，他是世人眼中超脱于六界之外的谪仙人形象。与以往认知有所出入，片中的李白多了几分“人气”。他心有傲气，会因崔颢的一首《登黄鹤楼》而自愧不如，立志下扬州作好诗；他性子顽劣，会同裴十二盗劫柘枝舞女；他彷徨迷茫，会向孟浩然寻求是否入赘的答案；他甚至会犯错，耽于酒乐而忘却与好友高适的约定。但这种复杂的形象也从侧面突出了李白的矛盾性，他有出世魂，亦有入世心；他望展鸿鹄之志，却无奈只能流连诗酒之间。所以他隐居庐山后才会应永王之求，出山为其作诗。这一情节的设计，将历史上那个既可高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高傲李白与又可低吟“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无奈李白真实地呈现在观众眼前。相较于李白，高适这一人物形象的塑造方式更偏类型化，他出身低微，口齿不清，非读书之才，但是勤奋刻苦成了他的标签，于是他成长为独当一面、收复长安的武将。在高适的身上，成长弧光熠熠生辉。但是，站在历史长河而观高适，他不过是芸芸众生中的一人。在片中，他更多被塑造成了中间人的形象。站在长安历史的中间，他是唯一一个看见盛世长安与废墟长安的人；站在诗歌发展的中间，他既与“诗仙”李白交心，又与“诗圣”杜甫交志，是连接唐诗飘逸之姿与唐诗纪实倾向的诗人。事实上，李白与高适既相似又相异，他们在少年得意之时相识，有着对长安的美好向往，却自扬州分别后，走上了各自的道路。造化造物，因缘际会，李白与高适所寻之道不同，所行之事也不同。影片将浪漫主义与历史主义的冲突置于前台，再次将出世与入世这一议题悬于二人与观众之间，同时也给出了自己的答案：以高适勇退吐蕃的叙事和携《河岳英灵集》而游四海的结局让出世与入世达成和解，即大丈夫自当如李白《侠客行》中写到的一般，“事了拂衣去，深藏身与名，”既能入世而为又能出世而行。影片中，李白亲言《侠客行》乃依高适形象而作，这也道明李白入世之心。可是时代阴影下，李白的命运早已注定，宿命论说为李白蒙上了悲情，也正是在这种情境下，高适对命运的反抗更显悲壮，对他人的悲悯也更具力量。

二、要在更高水平上科学回答调查研究“做什么”。习近平总书记指出，调查研究是谋事之基、成事之道。调查研究能否发挥作用、体现价值，最终要用工作实效来衡量，这要求调查研究一定要与推动工作紧密衔接、有效贯穿。

JTBC韩剧《神圣的离婚》首播时就获得了好评，打破了JTBC首播最高收视率！

网络小说榜中，阅文旗下作品《临渊行》《这个人仙太过正经》入选。《临渊行》开创了一种将现实和魔幻结合起来的小说写法，尝试把现实照入玄幻，玄幻映照现实；《这个人仙太过正经》则将中国传统神话与山海经结合到一起，通过接地气的方式解读传统文化。两部作品连载期间受到读者广泛欢迎，长期位居起点读书月票榜前列。